2017
110 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΑΡΙΝΟΥ ΑΝΤΥΠΑ
Πολλάκις εδοκίμασα την λόγχη και την φυλακή, κατανοήσας έτσι ότι η πρόοδος της ιδέας έχει ανάγκην αυτοθυσίας και ότι το δέντρο του αγώνα ποτίζεται με αίμα και όχι με νερό

Σάββατο, 18 Μαρτίου 2017

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Προσκαλούμε όλα τα μέλη μας σε έκτακτη Γενική Συνέλευση, στις 26 Μαρτίου ημέρα Κυριακή και ώρα11:00 π.μ. στα γραφεία της ΟΚΙΣ, Καρόλου 28, με θέμα τη διενέργεια εκλογών.

Η παρουσία και η συμμετοχή όλων των μελών του Συλλόγου μας είναι απαραίτητη για τη ζωή και τη λειτουργία του. Μαζί θα αποφασίσουμε για το παρόν και το μέλλον μας.

                             Ο πρόεδρος του Συλλόγου
                              Γεράσιμος Ι. Ζαφειράτος

Πέμπτη, 16 Μαρτίου 2017

ΤΟ ΚΑΜΠΑΝΑΡΙΟ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΟ ΒΟΥΝΟ

Όλοι  γνωρίζουμε την κατάσταση του καμπαναριού στην
εκκλησιά   στο βουνό
Για την προστασία  του κόσμου από τους κίνδυνους που
 υπάρχουν από την είσοδο έξοδο στο Νεκροταφείο ήταν 
τοποθετημένες σκαλωσιές  Όπως  επίσης και γύρω από
 την εκκλησιά
Όμως οι σκαλωσιές που ήταν προσωρινή λύση πρέπει  να φύγουν
 γιατί χρειάζονται στα Χαυδάτα που αρχίζουν  εργασίες
αποκατάστασης της εκεί εκκλησιάς 
Ο παπά Νικόλας και το εκκλησιαστικό συμβούλιο ζήτησαν
από την κ Αθανασιάδου υπεύθυνη μηχανικό  να πάρει
ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΙΚΑ μέτρα   ώστε συνεχίσει να περνά
με ασφάλεια  ο κόσμος








Έτσι έγιναν οι απαραίτητες εργασίες με ξήλωμα των επιχρισμάτων  
που έδειξαν και το μέγεθος  των  ρηγματώσεων 

Στα  μεγάλα ανοίγματα τοποθετηθήκαν τα απαραίτητα υλικά
κονιαμάτων  που είναι συμβατά  με  τα αρχικά  ώστε  να
να σταματήσει το περαιτέρω άνοιγμα αλλά και για  ασφάλεια

Έγινε επίσης η τοποθέτηση διάφανων σωληνίσκων  που θα
χρησιμοποιηθούν  στην εργασία  εφαρμογής  ενέματος  στην
επόμενη φάση


Θα ακολουθήσει
Ξύλινη προσωρινή κατασκευή για την υποστήριξη της κεντρικής
καμάρας με στοιχεία κατάλληλα διαμορφωμένα και συνδεδεμένα,


Η υποστύλωση θα γίνει με τέτοιο τρόπο ώστε να διευκολύνεται
και να είναι ασφαλής η είσοδος στον περίβολο του Ιερού Ναού


 Περίδεση του άνω τμήματος σε τρεις στάθμες, αφού προηγηθεί ξύλινη
κατασκευή υποστύλωσης των δύο τόξων του πλακέ κωδωνοστασίου
με στοιχεία κατάλληλα διαμορφωμένα και συνδεδεμένα.
Προσπαθούμε με τα ελάχιστα οικονομικά μέσα που διαθέτουμε
να κρατήσουμε  την ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ και ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ μας
ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΟΡΘΙΑ έως  οι Αρμόδιες  Κρατικές Υπηρεσίες
Δεήσουν και Αποφασίσουν να ΔΩΣΟΥΝ αυτά τα Χρηματα που
είναι απαραίτητα ώστε αυτοί οι ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΙ ΘΗΣΑΥΡΟΙ
να περάσουν στις επόμενες γενιές όπως ήταν πριν από 23-1-14
Για να συνεχιστούν οι εργασίες στο καμπαναριό ώστε να
τοποθετηθούν οι καμπάνες  χρειάζεται η οικονομική βοήθεια
από τον κόσμο  Κάτι που δεν είναι καθόλου ΕΥΚΟΛΟ για τον
περισσότερο κόσμο
Όμως παρά τις οικονομικές δυσκολίες που υπάρχουν όποιος
έχει δυνατότητα και ενδιαφέρεται να προσφέρει μπορεί να
καταθέσει χρήματα στον λογαριασμό της εκκλησιάς














Δευτέρα, 13 Μαρτίου 2017

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΣΤΑ ΔΑΜΟΥΛΙΑΝΑΤΑ ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Το ΔΣ του τοπικού Συλλόγου στα Δαμουλιανάτα
αποφάσισε να τιμήσει την ημέρα της ΓΥΝΑΙΚΑΣ
Έτσι με Πρόσκληση της Πρόεδρου του Συλλόγου
κ Λούλας Παντοπούλου –Θεοφιλάτου οι Γυναίκες
του χωριού βρέθηκαν το Σαββάτο το βράδυ  στην
ΛΑΔΟΚΟΛΛΑ στην Πλάγια χωρίς την συνοδεία των
Συζύγων  και πέρασαν μια πολύ όμορφη κατά γενική
Ομολογία βραδιά  Στην παρέα και τα  κορίτσια που
 πάντα είναι κοντά στο Σύλλογο οι νεαρές Δαμουλιάνισσες
το μέλλον μας
Η βραδιά κύλισε πολύ όμορφα  με συζητήσεις για
Θέματα που αφορούν τις γυναίκες  αλλά και ιστορίες
του χωριού
Ο Παναγής όπως πάντα τα κατάφερε πολύ ωραία

 ΠΑΝΤΑ ΤΕΤΟΙΑ



  ΦΩΤΟ Μ ΠΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ 

Σάββατο, 25 Φεβρουαρίου 2017

ΣΤΟ ΛΗΞΟΥΡΙΩΤΙΚΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ


Λόγος περί καρναβαλιού και γέλιου
Μια ψυχαναλυτική του παλιού ιδίως Ληξουριώτικου καρναβαλιού

Γεράσιμος Σωτ. Γαλανός

Το καρναβάλι είναι μια παραδοσιακή γιορτή μέσα στον εθιμικό κύκλο, αγροτικής προέλευσης. Κυριαρχεί δε, σε αυτήν την εθιμική γιορτή το πείραγμα, ο σατιρικός στίχος, μα πάνω από όλα το γέλιο, που άλλοτε είναι χοντρό και άλλοτε αμφίσημο.
Το γέλιο και μάλιστα το καρναβαλικό, πηγάζει περισσότερο από τα λαϊκά στρώματα, μια και αυτά είναι ο κύριος φορέας που παράγει και δημιουργεί εικόνες καρναβαλιού.
            Ωστόσο, η αμφισημία αποτελεί δομικό στοιχείο του καρναβαλιού, μια και σατιρίζει στοιχεία θανάτου και ζωής, έρωτος και πάθους, γιομίζει την κοιλιά με το φαγοπότι, ερεθίζει με την εμφάνιση την σεξουαλικότητα και διεγείρει εσωτερικές καταστάσεις που συγκρούονται με τη λογική, τής καθώς πρέπει κοινωνίας.
            Επιπλέον το καρναβάλι ενώνει τους ανθρώπους, τους μαζεύει για να συνεργαστούν και να πράξουν σε μια εναρμόνιση ιδεών και κινήσεων. Μας κάνει να βιώνουμε τη ζωή από την ανάποδη πλευρά της, αφού ο φτωχός με την αμφίεση μπορεί να γίνει βασιλιάς ή πλούσιος, ο κακός να φυλάει τους καλούς, ο καντηλανάφτης να γίνει παπάς, ο σκύλος να προστατεύει τη γάτα, η εκθρόνιση του παλιού και η ενθρόνιση του νέου και τόσες άλλες συνήθειες που αντιστρέφουν την κανονική τάξη πραγμάτων.
            Το καρναβάλι ως τελετή έρχεται από τα αρχαία χρόνια, φυσικά από την αντίστροφη πλευρά της ζωής, με αναπαραστάσεις γάμων, θανάτου, νεκρανάστασης, όπου το σώμα ξαναγεννιέται, πράγματα που μόνο στα παραμύθια συμβαίνουν.
            Είναι μια λαϊκή γιορτή, που όλοι τη χαίρονται και όλοι γελούν με όλους και με όλα. Ακόμη για το χριστιανικό κόσμο, το καρναβάλι σημαίνει επανάληψη της κρεατοφαγίας και της σεξουαλικής δραστηριότητας και όλα αυτά εκδηλώνονται με τη αθυροστομία, τη σάτιρα, τις βωμολοχίες και το γέλιο. Αποτελεί δε το γέλιο πρωταρχική τελετουργική δύναμη, γνωστή τόσα στα αρχαία έθιμα όσο και σε παλιούς μύθους και ιστορίες. Το γέλιο ξυπνά μια ερωτική, γόνιμη επιθυμία και μέσα από την αθυροστομία ξεσπά και λέει πράγματα και κάνει εκφράσεις που διαφορετικά είναι κοινωνικά περιορισμένες.
Αναφέρεται ιστορικά στις τελετές των Θεσμοφορίων, ότι οι γυναίκες έκαναν άσεμνες κινήσεις και έλεγαν υβριστικές αισχρολογίες, όταν ο ιερέας άγγιζε με το ματωμένο μαχαίρι της θυσίας, το μέτωπο δυο αγοριών που έπρεπε να γελούν ασταμάτητα. Οι ιστορικοί, στις αρχαίες τελετές των μυστηρίων, περιγράφουν στιγμές γέλιου που σκοπό είχαν, να δώσουν κέφι και ζωντάνια, να δώσουν στοιχεία γονιμότητας και να εισάγουν σε έναν άλλον κόσμο τους θεατές και αυτούς που έπρατταν τα μυστήρια.
            Το γέλιο του λαού που περισσότερο εκφράζεται την περίοδο των Αποκριών είναι αμφίσημο, δεν είναι δηλαδή μόνο σάτιρα και χλευασμός, αλλά εκφράζει ταυτόχρονα και σεβασμό και αισιοδοξία. Αυτός που γελάει μπορεί και δέχεται το γέλιο του άλλου, νιώθοντας μια ελευθερία λόγου με αυτόν τον τρόπο. Το καρναβάλι αντικαθιστά την σοβαρότητα με το γέλιο, σατιρίζει με γέλιο το αντίθετο που κυριαρχεί στην κοινωνία, όπως τον ασκητισμό με τον ηδονισμό, την άκαμπτη επισημότητα με την άκρα οικειότητα. Έτσι στο καρναβάλι ο καθένας επιστρέφει σε εκείνο που ήταν πριν χιλιάδες χρόνια. Δηλαδή, σε ένα πρωτογονισμό που υπάρχει μέσα μας και θέλει τη στιγμή της ομαδικής τελετουργικής διαδικασίας για να εκφραστεί.
Στον Χριστιανισμό το καρναβάλι συμπίπτει με την ελληνική αποκριά και είναι μια κινητή εορτή που τελείται πριν τη Σαρακοστή, σημαδεύοντας το τέλος του χειμώνα και τον ερχομό της οργιώδους άνοιξης, την ευφορία της γης και της γονιμότητα των ζώων και ανθρώπων. Η καρναβαλική γιορτή στοιχειοθετείται από μια ποικιλία πράξεων τελετουργικών, όπως το κάψιμο του ανδρείκελου, αναπαραστάσεις της γενετήσιας πράξης, του έρωτα, του θανάτου, του γάμου, της κηδείας, γλέντια πλούσια, αθυροστομίες και βωμολοχίες και φυσικά ξέφρενοι χοροί και μεταμφιεσμένες πομπές με προσωπίδες.
Όλος αυτός ο κόσμος του καρναβαλιού είναι ένας πόλεμος ενάντια στη Σαρακοστή, εναντίον της νηστείας, είναι πόλεμος της αφθονίας εναντίον της λιτότητας, του αισθησιασμού εναντίον της εγκράτειας, της ελευθεριότητας του γέλιου εναντίον της θρησκοληψίας, γενικά ένας συμβολικός πόλεμος του λαού, εναντίον στη θρησκεία.
            Μελετώντας το Ληξουριώτικο καρναβάλι, τουλάχιστον από τότε που έχουμε γραπτές αναφορές γι’ αυτό, βλέπουμε πως ακριβώς οι πρωταγωνιστές του, σατίριζαν τις εκφράσεις της καθημερινότητάς τους, ένιωθαν ενδόμυχα τη φτώχια της ζωής και ζούσαν με σατιρικό τρόπο, αυτό που τους έλειπε από τη ζωή τους και δεν μπορούσαν να το αποκτήσουν. Επίσης, επιστράτευαν κάθε ορθόδοξο μυστήριο, κάθε μορφή που τους ήταν αρεστή ή μισητή και όλα αυτά υποσυνείδητα τα έβγαζαν αυθόρμητα σε εικόνες που έμειναν στη μνήμη. Γάμους και κηδείες, βασιλιάδες και εφοπλιστές, τουρίστες και άρχοντες, έρωτες και πάθη, αξιωματικούς και τύπους και πολλά άλλα θέματα απετέλεσαν αντικείμενα σατιρικού βιώματος για τους πρωταγωνιστές του Ληξουριώτικου καρναβαλιού. Η φτωχή ζωή, ο καθημερινός μόχθος, το πάλεμα με τη γη και τη γονιμότητά της, η χειρονακτική εργασία ήταν κάποιες από τις αιτίες που συγκέντρωναν αυτούς που κρατούσαν τους πρώτους ρόλους, σε ομάδες και σκάρωναν αυθόρμητα ιστορίες και καρναβάλια.
            Τα Ληξουριώτικα παλιά καρναβάλια έμειναν ιστορικά, γιατί μιλούσαν με το δικό τους τρόπο στην ψυχή του λαού με σκηνές που τις έπλαθαν οι λαϊκοί πρωταγωνιστές. Οι Ληξουριώτες κωμικοί του παλιού καρναβαλιού, χαίρονταν κοινωνικής εκτίμησης και σεβασμού του λαού, γιατί τον αντιπροσώπευαν... κυριολεκτικά. Δηλαδή, οι κωμικοί «μιλούσαν τη γλώσσα του λαού». Το σπουδαίο είναι, πως το Ληξουριώτικο καρναβάλι πάντα είχε και έχει επώνυμους πρωταγωνιστές, που μέσα στο πνεύμα της παρέα, της φιλίας και της καλής διάθεσης γεννούν γέλιο και μοναδικότητα.


Το κείμενο με φωτογραφικό υλικό δημοσιεύτηκε πρώτη φορά στην Εφημερίδα «Ο Καρνάβαλος»,   αρ. φυλ 13, 15-2-2010, που την επιμελείται για πολλά χρόνια ο συντάκτης του άρθρου. 

 
  ΑΡΜΑ ΛΕΤΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΠΟΥΛΟΥ
 ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΑΡΑΒΑΝΤΙΝΟΣ
                                         ΚΟΜΠΑΝΙΑ ΚΕΦΑΛΑ
ΑΛΗΤΑΚΟΣ -ΦΙΛΙΠΠΑΤΟΥ 

Πέμπτη, 23 Φεβρουαρίου 2017

Ο ΧΟΡΟΣ ΤΩΝ ΔΑΜΟΥΛΙΑΝΑΔΩΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ


Την Κυριακή το μεσημέρι, 19/02/17, στο  κέντρο Άρωμα Ελλάδος
Στο Χαϊδάρι  έγινε  ο χορός  του Συλλόγου  Δαμουλιανάδων Αθήνας
 Εξαιρετικό περιβάλλον, κέφι  και  χορός  Το αποκορύφωμα  του 
Κεφιού  όταν  άρχισε  ν  ακούγεται ο ήχος  του  βιολιού  από  τον
Εξαιρετικό  Βιολιστή  χωριανό τον Γιατρό  Μάκη  Στ  Ευαγγελάτο
Οι χωριανοί  φέτος  τίμησαν  με  την  παρουσία  τους  το  χορό
με  αποτέλεσμα  μέρες  πριν  να  έχουν  εξαντληθεί  οι προσκλήσεις
Επίσης  στον  χορό  έγινε  και  η  Βράβευση  των  εκ  Δαμουλιανάτων
καταγομένων  που  Πέτυχαν  στις  εισαγωγικές  εξετάσεις ΑΕΙ και ΤΕΙ
Τα ονόματα  των επιτυχόντων όπως έχουν
ανακοινωθεί στο  www.sdplgia 25 ΟΚΤ 2016
Αλιβιζάτος Σπύρος: Τμήμα Οδοντικής Τεχνολογίας ΤΕΙ Αθήνας 
Αλιβιζάτος ΚωνσταντίνοςΗλεκτρολόγων Μηχανικών
ΤΕΙ Χαλκίδας
Γκαβογιαννάκης  ΛευτέρηςΠολιτικών Μηχανικών 
Πανεπιστημίου Πατρών
Γκίκα Θέμιδα: Μηχανικών Χωροταξίας & Ανάπτυξης 
Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης 
Μπόλαρης Χαράλαμπος: Μαθηματικών Πατρών
Πατσιούρας Γεώργιος : Ηλεκτρολόγων Μηχανικών
& Μηχανικών Ηλεκτρονικών Υπολογιστών,
Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης
Σπυράκου Ναταλία: Οικονομικών Επιστημών ΕΚΠΑ
Τζουγανάτου Άννα: ΦΠΨ ΕΚΠΑ


Ζαφειράτος Παναγιώτης: Πολυτεχνείο Πάτρας
Ο Παναγιώτης δεν ηταν  στην βράβευση

ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΚΑΛΗ ΠΡΟΟΔΟ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ
ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΠΑΝΤΑ ΤΕΤΟΙΑ ΚΑΙ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ Τ
ΟΥ ΚΟΣΜΟΥΣΤΙΣ  ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ
ΚΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ ΣΤΟ  Δ Σ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ 






                                       













                                             ΧΩΡΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ ΔΙΑΣΚΕΔΑΖΟΥΝ

                                             ΚΑΙ Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ 






ΜΠΡΑΒΟ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ 
ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΙΠΟΤΕ 











ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΡΑΒΕΥΣΗ 


ΓΙΑΤΡΕ ΣΕ ΠΡΟΤΕΙΜΟΥΜΕ ΝΑ ΠΑΙΖΕΙΣ 
ΜΕ ΤΟ ΒΙΟΛΙ ΣΟΥ ΚΕΦΑΛΟΝΙΤΙΚΑ 




































ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΧΟΡΕΥΟΥΜΕ 





ΦΩΤΟ  ΚΑΙ VIDEO

ΑΝΝΑ ΜΑΡΙΑ ΘΕΟΦΙΛΑΤΟΥ 
ΧΡΗΣΤΟΣ ΝΑΚΟΣ